[굿모닝충청 정진명 시인] 말이 나온 김에 좀 더 정리하고 가겠습니다. 패(浿 [pʰuɑd>pèi(pʰei)])와 발(渤 [buət>bó(po)])의 소리를 잘 보시기 바랍니다. 비슷하지 않나요? 제 눈에만 그렇게 보이고, 제 귀에만 그렇게 들리나요? 두 한자의 소리는 정말 비슷합니다. 피읖과 비읍은 우리말에서나 구분되지, 악센트가 살아있는 다른 나라 말에서는 거의 구별되지 않습니다. 마치 한 소리처럼 발음됩니다. 한자는 4성 체계입니다. 그래서 더더욱 구별하기 어렵습니다. 더구나 渤의 뜻은 ‘바다 이름 발’입니다. 특정 대상을 위

[굿모닝충청 정진명 시인] 사실 패수를 한반도 내의 어떤 강으로 설정해도 문제가 됩니다. 왜냐하면, 한반도는 유사 이래 진나라의 땅이 된 적이 없습니다. 연나라의 땅이 된 적도 없습니다. 우리가 교과서에서 배운 국사 지식에 바탕을 두고 이해한다고 해도, 연나라의 공격에 밀려 위축된 적은 있지만, 연나라에게 먹힌 적은 없습니다. 연나라의 최전성기 때도 관리 영역이 만주에 미치지 못했습니다. 그런데 어떻게 하여 한반도의 허리까지 진나라 땅이 된단 말입니까? 제 말이 이상한가요? 이 글을 읽는 분들은 역사학자가 아닐 테니, 우리가 국사

[굿모닝충청 정진명 시인] 우리말의 뿌리를 다루면서 상고사를 건드리다 보니, 30년 넘게 책꽂이에서 먼지 뒤집어쓴 채 빛바랜 사마천의 『사기』를 뒤늦게 또 꺼내 들었습니다. ‘조선 열전’을 읽으면서 보니, 첫 단추를 잘못 끼운 우리 역사학이 어떤 짓을 저질렀는지 다시 한번 저지레가 환히 보입니다.사람이 동쪽 동네에 놀러 갔다가 서쪽에서 돌아올 수는 없습니다. 땅 밑에 굴이 뚫린 것도 아닌데, 동쪽으로 놀러 갔으면 반드시 동쪽에서 돌아와야 하는 이치가, 유독 『사기』 조선 열전을 바라보는 역사학자들한테는 적용되지 않는다는 사실이 우리

[굿모닝충청 정진명 시인] 지금 우리가 들여다보는 시기는 위만조선이 망하고 그 밑에 있던 여러 부족이 나라를 세우려고 떨쳐 일어나던 때입니다. 그 이전 흉노부터 시작해서 연나라와 진나라가 장성을 쌓고, 그 너머로 한 무제가 군대를 보내어 동북아시아의 정세를 뒤흔들던 시기의 이야기를 풀어나가는 중입니다. 당연히 그 당시 쓰이던 언어의 뜻을 알아내느라, 그 시대의 알타이어를 중심으로 한자 기록과 대조해보는 방식입니다. 저절로 터키어, 몽골어, 퉁구스어, 한국어가 가장 중요한 언어로 떠올랐습니다. 그 언어들이 가리키는 뜻을 상호 비교하여

[굿모닝충청 정진명 시인][굿모닝충청 김종혁 기자] 저는 대학 때 국어를 전공했습니다. 덕분에 평생 국어 공부를 하며 살았죠. 그런데 고전문학 시간에 고려가요를 배우면서 지금까지도 풀리지 않는 의문이 하나 있습니다. ‘서경별곡’이라는 고려가요입니다. 이 ‘서경’이 평양이라고 배웠고, 지금까지 의심하지 않고 그렇게 믿어왔습니다. 그런데 어원으로 역사를 파헤치다 보니, 저의 믿음에 금이 갔습니다.평양을 서경이라고 했는데, 이때 서쪽의 기준은 중앙이고, 이때의 중앙이란 고려의 도읍인 개성(송도)을 말합니다. 개성을 중앙으로 놓고 본다면

[굿모닝충청 정진명 시인] 제 책꽂이에는 40년 전인 대학 때 사둔 책 한 권이 있습니다. 『계림유사 「고려방언」 연구』라는 강신항 교수의 책입니다. 이 연재 글을 쓰느라고 서긍의 책 『고려도경』을 주마간산 격으로 뒤져보다가, 우리나라에 온 송나라 사신이 서긍만이 아니라 손목도 있다는 생각이 나서 책꽂이를 뒤적거린 것입니다. 손목(孫穆)은 1103년(고려 숙종 8년)에 송나라 사신의 일원으로 고려를 방문하고 돌아가 자신이 본 고려의 여러 가지 풍속을 글로 정리하였습니다. 이 중에 국어과 학생인 저의 눈길을 잡아끈 것이 고려 방언인데

[굿모닝충청 정진명 시인] 발해를 샅샅이 파헤쳐본 마당에, 고려를 빼고 지나가면 서운하겠죠? 발해와 마찬가지로 고려의 혈통도 또렷하지 않습니다. 고려 초기의 혈통은 발해처럼 오리무중입니다. 알려진 게 별로 없습니다. 고려를 세운 왕건은 개성에 대대로 산 호족으로 알려졌는데, 아버지는 용건이고 할아버지는 작제건이어서 성이 다르고 이름이 같습니다. 아버지 할아버지와 이름이 같은 인물이 나중에 왕이 된 것입니다. 그리고 조상의 내력은 신화로 꾸며졌습니다. 이런 흐리멍덩한 혈통에 대한 의심은 당시에도 있었는지, 왕 씨의 내력을 이제현이 직

[굿모닝충청 정진명 시인] 이번에는 발해의 혈통과 계보를 알아보겠습니다. 중고등학교 다닐 때 발해 대목에서 고개를 갸우뚱거렸습니다. 발해를 세운 사람의 이름은 대조영인데, 그 아버지 이름은 걸걸중상이랍니다. 대사리걸걸중상(大舍利乞乞仲象). 부자 관계인데, 성이 다릅니다. 아들은 ‘대(大)’인데, 아버지가 ‘걸걸’입니다. 껄껄껄! 정말 웃기지 않나요? 아버지와 아들의 성이 다르다니! 허긴, 공자의 아버지도 숙량흘(叔梁紇)인데, 아들 구(丘)는 공 씨여서 여기서도 부자의 성이 다르죠. 이 괴이한 현상을 설명해주는 사람이 아무도 없습니다

[굿모닝충청 정진명 시인] 발해는 어느 나라의 역사일까요? 바보 같은 질문이라고요? 그렇지 않습니다. 중국의 동북공정 학파들이 보기에는 고구려 발해 모두 자기네 역사입니다. 중국사를 구성하는 지방 정권이라는 말이죠. 이런 식이면 발해는 러시아사도 됩니다. 그 지역의 일부가 러시아 소속이니 말이죠. 그러니 발해는 중국 러시아 한국이 공유하는 역사가 됩니다. 발해가 무슨 주식회사도 아니고, 최대 주주를 뽑아서 경영권을 방어해야 하는 이상한 상황이 벌어졌습니다. 이게 누구 탓일까요? 100% 한국의 역사학자들 탓입니다.1979년에 고등학

[굿모닝충청 정진명 시인] 나이 환갑을 넘기니 노안 때문에 글씨가 흐릿하게 보입니다. 그런데도 뭘 하겠다고 안경까지 끼는 것은 싫어서 책을 안 읽은 지도 꽤 됩니다. 노안이 와서 세상이 안 보이고 난청이 와서 귀가 안 들리면, 안 보이는 채로 안 들리는 채로 살아가는 게 자연의 이치라고 생각하며 사는데, 어쩌다 이런 잡스러운 글을 쓰는 일에 코가 꿰이어 책에 눈길을 주는 불편한 일이 가끔 생깁니다.이런 부담 땜에 충북대학교 중앙도서관 서고를 어슬렁거리며 뭐 하나 얻어걸리지 않을까 싶어 역사책 제목 구경을 하는데, 몇 권 들춰봐도 역

[굿모닝충청 정진명 시인] 부리야트의 세 종족 중에서 나머지 한 갈래인 코리를 살펴봅니다. 계루나 고리는 몽골어에서 가운데를 뜻하는 말입니다. 우리말에서도 그렇죠. ‘갈래, 가람(江), 가랑이, 골짜기’ 같은 말들을 보면 둘로 갈라지는 지점의 복판을 나타내는 말입니다. 못 믿겠다고요? 여러분이 여행을 많이 다녀온 몽골 초원에 호수가 있습니다. 바이칼도 있고 홉스굴도 있죠. 바이칼은 몽골이 아니라 러시아 땅이라고요? 맞습니다. 똑똑하십니다. 몽골이 소련과 독립협상을 벌일 때 독립 승인의 대가로 자신의 땅을 떼어준 겁니다. 내몽골도 그

[굿모닝충청 정진명 시인] 고구려와 백제의 지배층은 몽골어를 썼습니다. 같은 민족이기에 따로 다룰 생각을 하지 않고 고구려 항목에서 설명을 마치려고 했는데, 2022년 10월 JTBC-TV 교양프로 ‘차이나는 클라스’에서 삼국(고구려 백제 신라)의 어원을 설명하는 강좌가 방영되었습니다. 이것을 보면서 헛웃음이 절로 나서 이 글을 방귀 뀌듯이 씁니다. 역시 역사학계는 그들의 시조 이병도의 혀짧은 소견을 벗어날 수 없다는 생각이 절로 듭니다.강의를 맡은 분은 대학교수이신 듯한데, 교수가 이런 소리를 하는 것으로 보아 역사학계에서는 이

[굿모닝충청 정진명 시인] 지금 우리는 예맥족의 움직임을 따라가는 중입니다. 중국의 침략에 가장 강력하게 저항한 주요 세력이기 때문입니다. 그 과정에서 왕권이 소노부에서 계루부로 넘어가고, 계루부가 소노부 통치하의 예맥을 완전히 새로운 왕조인 고구려로 환골탈태시킴으로써, 명실공히 삼국시대라는 그 전과는 전혀 다른 새로운 시대를 열었습니다. 고구려의 창건 과정을 잘 살펴보면, 고조선의 강역을 연구하는 데에도 새로운 기준을 정할 수 있고, 새로운 시각으로 논란 많은 고조선의 수도 변천이 남긴 어지러움을 풀어낼 수 있습니다.고구려는 북부

[굿모닝충청 정진명 시인] 한나라 무제의 공격으로 점차 밀리던 기자(예맥)조선이 동으로 끝없이 쫓기다가 마침내는 만주와 한반도에서 끝을 맞는 것이죠. 그것이 위만조선의 마지막 왕 우거가 한나라 무제에게 공격당하는 『사기』의 기록입니다. 그렇게 해서 위만조선 지역에 한사군이 설치되는데, 그 통치 영역 밑에 있던 부족들은 오뚜기처럼 다시 살아나서 그 뒤로도 중국과 끝없는 전투를 또 벌입니다. 그 마지막 자취가 488년 북위가 공격한 요서와 진평의 백제입니다.(『자치통감』) 이후에는 선비나 오환처럼 왕국을 세웠다가는 중국으로 흡수되는 일

[굿모닝충청 정진명 시인] 이렇게 설명하고 나도 뭔가 찜찜합니다. 사실과 사실 사이, 기록과 기록 사이의 채워지지 않는 빈 곳을 역사학자들이 싫어하는 문학도의 상상력으로 메꾸어 보겠습니다. 저야 어차피 역사학자도 아니고, 역사물 따위는 옆눈으로 흘겨보면서 역사의 낯짝이 아니라 옆구리를 상상해보는 즐거움으로 사는 놈팡이이니, 이참에 제 상상 속의 나라를 펼쳐 보이는 것이 저의 흠을 더 보태는 일이 될 것 같지도 않습니다. 공자 말씀에 무식한 놈이 용감하다는데, 밑져야 본전인 저야 멍석이 깔린 김에 한바탕 살판을 놀아볼 용기를 낼 밖에

[굿모닝충청 정진명 시인] 고구려의 통치구조는 5부제였습니다. 이 말이 『후한서』 동이전 ‘고구려’ 조에 이렇게 나옵니다.一曰 內部 一名 黃部 卽 桂婁部也.二曰 北部 一名 後部 卽 灌奴部也.三曰 東部 一名 左部 卽 順奴部也.四曰 南部 一名 前部 卽 絶奴部也.五曰 西部 一名 右部 卽 涓奴部也.물론 『삼국사기』 같은 국내의 기록과 대조해보면 한자를 조금 다른 것으로 쓴 경우도 있습니다만, 대체로 그 소리는 비슷합니다. 둘의 한자 기록이 다르다는 것부터가 심상치 않습니다. 꼭 그 한자로 쓰지 않아도 된다는 것은, 어떤 소리를 한자의 음을

[굿모닝충청 정진명 시인] 한나라 무제가 북방의 흉노를 공격한 사건에서 시작된 이야기가 걷잡을 수 없이 번져가서 어원은 뒷전이고 이제는 우리나라의 고대사를 다 훑어보는 지경에 이르렀습니다. 이 난감한 사태를 어디서 수습해야 할지 저도 잘 모르겠습니다. 흑흑흑.그런데 지금까지 제 머릿속의 이야기를 가리산지리산 풀어내다 보니, 한 가지 의문이 또 떠오릅니다. 이상한 게 하나 있습니다. 뭐냐면, 무제의 흉노족 정벌은 그렇다 쳐도, 그 후에 벌어진 수많은 정세 변화 속에서 각궁의 골격처럼 또렷하게 드러나는 현상이 하나 있습니다. 중국의 세

[굿모닝충청 정진명 시인] 조선 얘기를 하는 중이니, 마무리로 위만조선에 대해서도 한 말씀 드리고 가야겠네요. 기자조선을 이은 왕조가 위만조선인데, ‘위만’에 대한 역사학계의 이해도는 한심하기 짝이 없습니다. 심지어 선비족의 한 갈래인 ‘우문(宇文)’ 씨와 비교하여 ‘우문’과 ‘위만’이 같은 말이 아닐까 추정해보는 정도입니다.저는 역사학자들이 이러는 게 참 이상합니다. 자신의 연구실 문을 열고 한두 층만 오르거나 내려가면 거기에 국어학을 가르치는 교수의 연구실이 있을 텐데, 왜 그 몇 걸음을 걸어가서 묻지 않는지 그것을 잘 모르겠습

[굿모닝충청 정진명 시인] 신화는 시간을 압축한 문학 표현 방법입니다. 환인의 아들 환웅은 땅에 내려와서 곰과 호랑이를 만나죠. 이들에게 쑥과 마늘을 주어서 시험합니다. 결과는 곰의 승리. 그래서 곰과 결혼합니다. 이것은 조선이 ‘하늘’을 숭배하는 겨레이지만, 그 밑에서는 부족마다 토테미즘을 믿었다는 얘기이고, 천신족인 환웅이 토테미즘 신앙을 지닌 두 부족 중에서 곰 토템을 믿는 부족을 선택했다는 얘기입니다.앞서 보았듯이 단군은 퉁구스어를 쓰는 부족이었습니다. 기자는 몽골어를 썼죠. 기자조선의 지배층은 몽골어를 썼으므로, 곰과 호랑

[굿모닝충청 정진명 시인] 단군과 연관된 뜻으로 우리나라를 가리키는 말에 ‘진단(震檀)’이 있습니다. 1934년에 결성된 역사학회 이름이 ‘진단학회’였는데 바로 이 ‘진단’입니다. 이것은 동방의 단군 나라라는 뜻입니다. 이것은 박달(檀)이 불교의식에 쓰이는 향목이어서 범어로 ‘caņḍana’라고 하는데, 이것을 한자로 적은 것입니다. 진단(震檀)이라고도 적고 신단(神檀)이라고도 적습니다. 따라서 ‘神檀’이나 ‘檀’은 모두 ‘박달’을 적은 것입니다.이 글을 쓰는 중에 저에게 활을 배운 사람 중에 산스크리트어 전문가가 있어서 이에 대해